ТРИР. Аула Палатина. Парк. Синагога. Термы.

[Old-King-street]

В данной части нашего повествования о поездке летом 2011 года в Трир мы расскажем о двух Храмах, двух культовых зданиях и парке.

Начнём со здания, которое выглядит удивительно современно, имея 1700-летнюю историю. Это Aula Palatina — она же Базилика Константина, она же Евангелическая церковь Спасителя:



Возведенная императором Рима Константином Великим в 310 году, базилика из плоского кирпича длиной 67 м, шириной 27 м и высотой 30 м даже сегодня, когда дворец полностью реконструирован заново, потрясает своей величественной и строгой простотой:



Пол Константиновой базилики был некогда выложен черным и белым мрамором, а стены украшены мраморными инкрустациями. Здание выполняло функции императорского тронного зала. С XII-го века оно было дворцом епископа. В 1846-1856 годах по решению короля Пруссии Фридриха-Вильгельма IV здание было переоборудовано в евангелическую церковь. Сегодня базилика почти полностью лишена украшений.
Вот так выглядит внутреннее помещение в направлении алтаря:



Это — собственно алтарная часть:



Так выглядит внутреннее помещение в направлении главного входа:



А теперь надо сказать, почему, говоря об отсутствии украшений, я употребил слово «почти». Дело в том, что в базилике мы увидели высокохудожественные скульптурные портреты главных библейских персонажей, которые сделали бы, на мой взгляд, честь любой галерее. Они изваяны в 1887 году франкфуртским скульптором профессором Густавом Каупертом (Gustav Kaupert).
Это — Иисус:



Это — евангелист Лука (Lukas):



Это — евангелист Матфей (Matthäus):



Это — апостол Марк (Markus):



Это — евангелист Иоанн (Johannes):



Базилика сегодня вплотную примыкает к великолепному княжескому дворцу 18-го века, перед которым разбит прекрасный парк. Граждане Трира называют этот комплекс «наш Версаль». Могу с ними согласиться, - судите сами:
Фасад дворца курфюрстов розового цвета украшен псевдоантичными статуями и позолотой. Одно крыло дворца в стиле рококо, другое — в стиле ренессанс. Вот, смотрите:











Это — фрагменты парка:













Вокруг искусственного пруда расставлены достаточно китчевые скульптуры:



Тем не менее, мы покажем здесь несколько из них. Вот Моисей со Скрижалями Завета:



Это — король Пипин Младший:





А это — просто дама с детьми:



Ну, и на закуску — грозный лев:



Однако прежде, чем покинуть парк, перескажу связанный с ним апокриф.
Богатый горожанин Трира Франц Вайзебах умер в 1925 году и оставил целое состояние Триру. А в завещании написал, что деньги предназначены на строительство крематория. И приписка: если город 5 раз отклонит этот проект, то построить на эти деньги парк. К завещанию прилагался ящик вина. К 1937 году правительство Трира 5 раз отклонило проект строительства крематория, и появился красивый парк.

Практически в самом центре города находится здание, которое носит название «Дворец иезуитов». На самом деле, здесь некогда жил, о чём свидетельствует эта мемориальная доска на стене здания, известный иезуит, который был знаменит как религиозный моралист и литератор, теоретик и критик ведьм и процессов над ними; в качестве исповедника он сопровождал ведьм в их последней дороге к костру; он сочинял церковные хоралы и создал книгу из 52 духовных песен «Trutznachtigall»:



К сожалению, входные ворота были закрыты, пришлось фотографировать «в щёлочку». Дворец выглядит так:



Вот такое сооружение стоит во дворе:





Сбоку красивый вход:



Пришла пора поговорить об евреях. При такой долгой и разнообразной истории город не мог оказаться вне внимания представителей избранного народа. По словам израильского литератора Киры Шаргородской, «Евреи жили в городе с самого его рождения. Жили столетиями, крепко и основательно. Осколки этого былого благополучия разбросаны сейчас по всему миру. Говорят, что следы трирского средневекового диалекта слышны в польском идише и по сей день. Фамилию Трир носили известные европейские раввины. Первого официально зарегистрированного еврейского ребенка в американском городке Ньюарк звали Авраам Трир.
Своему существованию в городе евреи были обязаны исключительно воле курфюрста. Он же защищал их (то есть позволял укрыться за стенами своего замка) от жутких погромов, связанных с крестовыми походами, и позднее, во время эпидемии "черной смерти" - бубонной чумы в середине XIV века. Тогда евреев обвинили в отравлении колодцев; 60 крупных и около 150 небольших общин рейнских земель были вырезаны под корень, а трирские вот ничего, уцелели. Зато в 1418 году, когда архиепископ Отто решил изгнать их немедленно, окончательно и до последнего человека, обращаться за помощью было уже решительно не к кому. Sic transit… Официальной причины изгнания я не обнаружила. В самом деле, интересно: жили себе жили, тужить... ну, не то чтобы не тужили совсем, но всё ведь познается в сравнении... так что можно твердо сказать, что тужили относительно умеренно. И вдруг - бац: с вещичками на выход. Вот тебе, Фирочка, и Пурим... Один из источников определяет причину лаконично: "отпала надобность". Что ж, основание выглядит вполне достаточным.
Лет через сто пятьдесят надобность опять возникла, и тогдашний архиепископ, смирив гордыню, принялся интенсивно восстанавливать еврейское поголовье, в точности как это происходит сейчас. Зазывал, соблазнял налоговыми льготами. И, в точности как сейчас, евреи охотно внимали хозяйскому зову. А как же - там ведь "социал" платят такой, что на него даже BMW можно купить, хотя и подержанный, но крепкий... впрочем, извините, это у меня времена путаются.
Вернувшись в Трир, евреи уже не стремились поселиться компактно, не без основания полагая, что таким образом их будет труднее найти во время погрома. И точно, долго их никто находил, пока, наконец, не пришло гестапо и не нашло всех сразу.»

Мы евреев в Трире не нашли — только закрытую 'на каникулы' синагогу. Обошли её со всех сторон:









постучались:



прочитали объявление, неопровержимо свидетельствующее о роли русскоязычной части местной общины:



и, несолоно хлебавши, пошли далее, реально палимые летним солнышком...

В заключение поста расскажем ещё об одном Трирском памятнике римских времён.
Императорские термы (Kaiserthermen) были построены в IV-м веке; сегодня они используются для выставок под открытым небом. Римские термы очень походили на наши сегодняшние сауны: мыться в них полагалось, чередуя очень холодные и очень горячие помещения, а в конце следовало окунуться в холодный бассейн; уход за телом завершался массажем и гимнастикой. Разветвленная и частично спрятанная под землю сеть труб служила для подачи воды, обогрева и для отвода сточных вод. Однако у терм была еще одна немаловажная функция: они служили местом встреч (ну прямо-таки синагоги, которые и означают «дома собраний»). В наличии имелась, как правило, даже богатая библиотека. Рабы и вольноотпущенные делали массаж и занимались уборкой. Между прочим, императорские термы в Трире никогда не использовались по прямому назвачению даже Римским императором Константином, в правление которого они были построены. После эпохи римлян термы использовались как замок франкского герцога, а позднее – в качестве бастиона в составе средневековой городской стены.

У нас просто уже не было сил делать довольно большой крюк от дороги к руинам терм, и потому мы сфотографировали их издали: